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Dans son récent entretien avec Michael Matt, l’évêque Athanasius Schneider a évoqué la manière dont certains évêques en Europe font l’éloge et promeuvent l’islam :

« De nombreux évêques en Europe affirment que cette religion est acceptable, qu’ils la soutiennent, car ils croient en un seul Dieu… et ce faisant, ils nient ou trahissent le commandement divin du Christ d’évangéliser toutes les nations. Jésus-Christ n’a pas dit d’aller baptiser toutes les nations, à l’exception des Juifs et des futurs musulmans. »

Il est stupéfiant de constater que, d’après la description de l’évêque Schneider, il pourrait y avoir en Europe des évêques plus enclins à soutenir l’islam que le catholicisme traditionnel.

« Il pourrait y avoir en Europe des évêques plus enclins à soutenir l’islam que le catholicisme traditionnel. » – Mgr Schneider

Un article récent de Gaetano Masciullo relate une histoire similaire, détaillant la manière dont certains évêques italiens soutiennent l’enseignement pro-islam dans les cours de religion catholique :

« Élaboré par une équipe conjointe d’experts catholiques et musulmans qui ont négocié leurs divergences pour produire un texte unique et mutuellement acceptable, ce programme d’études en 11 modules présente la doctrine islamique, notamment en décrivant le Coran comme la « parole révélée de Dieu », sous prétexte d’éradiquer « l’ignorance » et de favoriser la cohésion sociale. »

L’évêque Schneider et M. Masciullo pointent certes du doigt de graves scandales qui offensent Dieu et mènent les âmes en enfer, mais est-ce vraiment surprenant ? Jean-Paul II a embrassé le Coran en 1999, et l’on trouve l’éloge suivant de l’islam dans la déclaration du concile Vatican II sur les relations de l’Église avec les religions non chrétiennes, Nostra Aetate :

L’Église porte également en estime les musulmans. Ils adorent le Dieu unique, vivant et subsistant en lui-même, miséricordieux et tout-puissant, Créateur du ciel et de la terre, qui a parlé aux hommes. Ils s’efforcent de se soumettre de tout cœur à ses décrets, même les plus impénétrables, à l’instar d’Abraham, auquel la foi de l’islam se rattache volontiers. Bien qu’ils ne reconnaissent pas Jésus comme Dieu, ils le vénèrent comme un prophète. Ils honorent aussi Marie, sa Mère vierge, et parfois même l’invoquent avec dévotion. De plus, ils attendent le jour du jugement où Dieu rendra justice à tous ceux qui sont ressuscités. Enfin, ils attachent une grande importance à la vie morale et rendent un culte particulier à Dieu par la prière, l’aumône et le jeûne.

Bien sûr, cela ne va pas jusqu’à faire l’éloge direct du Coran, mais l’impression générale est que l’islam est une religion admirable et digne de louanges qui honore Dieu. Dès lors, sur quelle base peut-on s’attendre à ce que les évêques européens s’opposent à l’islam ?

La plus grande manifestation de la véritable charité est de vouloir le salut de son prochain.

Pour se faire une idée de la manière dont ces évêques ont probablement été formés dans leur sacerdoce, on peut se référer aux propos d’Yves Congar, tirés d’un livre publié en 1987, Cinquante ans de théologie catholique : entretiens avec Yves Congar :

« Que pensez-vous de l’islam ? Le statut théologique de l’islam est un immense problème que je n’ai pas vraiment étudié… Pour le père Daniélou, l’islam était un retour à la foi d’Abraham, et j’apprécie cette position, sans pour autant la considérer de manière péjorative, car les aspects positifs de l’islam en tant que religion sont indiscutables. Mahomet était-il un prophète inspiré ? Je pense qu’on peut l’admettre, non pas au sens d’une inspiration biblique complète, mais au sens où peuvent l’être de nombreux hommes religieux. Il est incontestable que Mahomet était une figure religieuse extrêmement grande et profonde. » (p. 34)

Congar et Daniélou ont tous deux exercé une influence considérable lors du concile Vatican II et par la suite, et ont été élevés au rang de cardinaux après celui-ci. Alors que Rome condamnait des hommes comme l’archevêque Marcel Lefebvre, elle soutenait ceux qui considéraient l’islam comme une « religion positive ». Dans un tel contexte, il est naturel de trouver aujourd’hui de nombreux évêques qui font l’éloge de l’islam et en promeuvent l’œuvre.

Mais qu’enseignait l’Église avant le Concile ? Pour une vision authentique de la doctrine catholique, nous pouvons nous référer aux propos de Mgr Lefebvre dans son ouvrage Contre les hérésies :

« De nos jours, si quelqu’un affirme que les autres religions sont de fausses religions, les progressistes sont furieux. Ils ne peuvent pas le supporter. « Alors vous condamnez toutes les autres religions ? Toutes les autres religions sont mauvaises ? » « Vous pensez que seule la religion catholique est bonne et capable de faire le bien dans la société, mais considérez la piété des musulmans et des bouddhistes », disent-ils. Les papes n’étaient pas libéraux ; ils sont restés fermes dans la Foi et ont toujours délibérément distingué les vraies des fausses religions. Car de quel esprit viennent les fausses religions ? De l’esprit de Dieu ou de Satan ? Si elles sont fausses, alors elles tirent leur origine de l’esprit d’erreur, de l’esprit de mensonge, et le père du mensonge et de l’erreur, c’est le diable. Les fausses religions ont été inventées par le diable expressément pour séparer des peuples entiers et des pays entiers de Notre Seigneur et pour les empêcher de devenir catholiques et d’entendre la Vérité. » (p. 199)

L’archevêque Lefebvre n’a pas inventé ces idées ; il s’agit simplement de l’enseignement de l’Église depuis des siècles, jusqu’au concile Vatican II. Les fausses religions éloignent les âmes de la vérité divine ; il est donc méprisable que les catholiques les encensent.

Alors que Rome condamnait des hommes comme l’archevêque Marcel Lefebvre, elle promouvait ceux qui considéraient l’islam comme une « religion positive ».

L’archevêque Lefebvre a également écrit sur l’islam dans son ouvrage Le Mystère de Jésus , dans lequel il explique clairement pourquoi c’est une telle erreur de dire que les juifs et les musulmans adorent le même Dieu que nous :

« Dans notre foi, il n’est pas permis de séparer les Personnes de la Sainte Trinité. Cela a des conséquences. Par exemple, on ne peut pas dire, comme on l’entend souvent de nos jours, que nous avons le même Dieu que les juifs et les musulmans. On parle fréquemment des « trois grandes religions monothéistes », les mettant sur un pied d’égalité, comme si nous adorions le même Dieu ! Mais du fait même que les juifs rejettent Jésus-Christ, du fait même que les musulmans ne reconnaissent pas la divinité de notre Seigneur, ni les uns ni les autres n’adorent le même Dieu que nous. Il est absolument impossible de dire qu’ils ont le même Dieu que nous, car c’est faux. Dès l’instant où vous refusez notre Seigneur, vous refusez la Sainte Trinité, vous refusez Dieu… C’est incroyable, mais pourtant vrai, ce sont des erreurs courantes, que l’on rencontre dans les écrits et les paroles de prêtres, de théologiens et même d’évêques ! » (p. 131)

Bien que l’on nous incite à penser autrement, voici la véritable conception charitable des fausses religions. La plus grande manifestation de la véritable charité est de désirer le salut de notre prochain, et nous savons, par les Actes des Apôtres, que nous ne pouvons être sauvés qu’au nom de Notre Seigneur.

« Il n’y a de salut en aucun autre. Car il n’y a sous le ciel aucun autre nom qui ait été donné aux hommes, par lequel nous devions être sauvés. » (Actes 4:12)

Ces paroles sont-elles vraies ou fausses ? Celui qui n’y croit pas n’a aucune légitimité à se dire catholique. Pour un catholique, en revanche, les implications sont évidentes : nous ne pouvons en aucun cas encourager nos voisins à persévérer dans de fausses religions.

Puisse Dieu leur accorder la grâce d’ouvrir les yeux avant qu’il ne soit trop tard pour eux et pour ce qui reste de l’Europe.

Il serait déjà grave que l’éloge des fausses religions conduise les âmes en enfer, mais c’est aussi une offense grave contre Dieu qui attire assurément sa colère. Lorsque des prêtres, des évêques et des papes honorent et promeuvent des religions non catholiques tout en condamnant le catholicisme traditionnel, nous sommes témoins d’une offense contre Dieu que les saints n’auraient pu concevoir autrement qu’à la lumière des prophéties de la fin des temps. Et si l’on se fie à l’histoire du salut, il est tout à fait raisonnable de penser que Dieu punirait cela en permettant l’apostasie des catholiques qui l’offensent ainsi, et l’effondrement des nations autrefois catholiques qui ont réprimé le catholicisme au nom de la liberté religieuse au profit de fausses religions.

Bien que nous ne puissions nous réjouir du mal, voir la justice divine à l’œuvre nous rappelle salutairement que nous devons chercher à honorer Dieu plutôt qu’à nous moquer de lui. Apparemment, ceux qui sont au Vatican n’ont pas encore retenu la leçon. Puisse Dieu leur accorder la grâce d’ouvrir les yeux avant qu’il ne soit trop tard pour eux et pour ce qui reste de l’Europe. Cœur Immaculé de Marie, priez pour nous !

Cet article est une tribune libre, non rédigée par la rédaction du Salon beige. Si vous souhaitez, vous aussi, publier une tribune libre, vous pouvez le faire en cliquant sur « Proposer un article » en haut de la page.

Une porte que Jésus ouvre
Pour celui qui croit, il est doux de savoir que la vie ne s’arrête pas aux limites de la terre. Pour celui qui ne croit pas, cette pensée fait trembler. A l’approche de sa mort, David dit à son fils Salomon : « Je m’en vais par le chemin de toute la terre.» C’est le destin commun à tous les êtres humains ; un jour, nous arriverons au bout du chemin. « Si un arbre tombe au midi ou au nord, il reste où il est tombé » (Ecclésiaste 11:3) : la mort ne laisse personne dans l’incertitude ; elle nous place devant Dieu, tels que notre vie nous a préparés.

Certains disent, avec un brin d’ironie : « Que quelqu’un revienne de là-bas et qu’il nous dise tout ! » Or quelqu’un en parle, et ce n’est pas n’importe qui : c’est le Fils du Dieu vivant. Or quelqu’un en parle, et ce n’est pas n’importe qui : c’est le Fils du Dieu vivant. Il ne laisse pas sans avertissement et communique ce qui est nécessaire. Dans l’Évangile de Luc (16:19-31), Il nous offre un regard unique sur le monde invisible, non pour nous effrayer, mais pour nous conduire vers Lui.

Dans le sein d’Abraham
Jésus commence par le pauvre : « Le pauvre mourut, et les anges l’emportèrent dans le sein d’Abraham. Le riche mourut aussi, et il fut enterré. »
Les enfants de Dieu meurent, eux aussi. Mais ils meurent comme ils ont vécu : « Soit que nous vivions, soit que nous mourions, nous appartenons au Seigneur » (Romains 14:8). Quelles que soient les circonstances, même les plus humiliantes, cette appartenance ne se perd jamais.

Lazare en est l’exemple. Le texte ne dit nulle part qu’on l’a enterré. Son corps a probablement fini dans une fosse commune, sans fleur ni couronne, sans un mot ni une larme. Pourtant, les anges sont là. Ils sont attentifs à la mort de chacun de ceux qui appartiennent à Dieu, et ils portent leur âme jusqu’au lieu du repos. Quel réconfort dans cette image ! Si je dois mourir un jour, je ne serai pas seul : le ciel viendra me chercher.

Dans le séjour des morts
Pour le riche, le tableau est tout autre. On imagine des funérailles somptueuses, des discours, une foule d’amis. Mais il n’est pas question d’anges : « Dans le séjour des morts, il leva les yeux ; se trouvant dans les tourments, il vit de loin Abraham, et Lazare dans son sein. »

À l’instant où il ferme les yeux ici-bas, il les rouvre dans l’au-delà, le séjour des morts, qui n’est pas encore le jugement dernier. L’Écriture distingue ces deux réalités : la résurrection et le grand trône blanc viendront plus tard, et c’est alors que ceux qui auront rejeté Dieu seront jetés dans l’étang de feu (Apocalypse 20:11-15). Tandis que le séjour des morts est un état intermédiaire, le lieu invisible où se trouvent les esprits de ceux qui ont quitté la terre. Mais déjà, pour celui qui n’a pas été réconcilié avec Dieu, il est un lieu de tourment.

Remarquons aussi comment Jésus parle de Lazare. Il ne le place pas dans le séjour des morts, mais près d’Abraham. La promesse faite au brigand sur la croix en est un écho : « Je te le dis en vérité, aujourd’hui tu seras avec moi dans le paradis » (Luc 23:43). Être avec Christ, voilà l’espérance de ceux qui s’endorment en Lui, ce que Paul appelle « de beaucoup préférable » (Philippiens 1:23).
Une prière qui vient trop tard

Écoutons maintenant le riche : « Père Abraham, aie pitié de moi, et envoie Lazare, afin qu’il trempe dans l’eau le bout de son doigt pour me rafraîchir la langue, car je souffre cruellement dans cette flamme. »
Comme il est devenu humble ! Il ne demande plus qu’une goutte d’eau. Il appelle Abraham « père », mais il n’a jamais marché sur les traces de la foi d’Abraham. Il connaissait Lazare, qui mendiait chaque jour à sa porte, et ne lui a témoigné aucune pitié. Aujourd’hui, c’est lui qui implore la pitié.

Un détail frappe : il ne conteste pas la justice de Dieu. Il ne demande même pas à sortir de là, seulement à souffrir un peu moins. Et cela même lui est refusé. Pendant sa vie, il aurait eu tout le temps de chercher Dieu. Il ne s’est préoccupé que de ses biens. Une prière qui arrive trop tard n’est plus entendue.
Des images pour dire l’indicible

Une précision sur la manière dont Jésus parle. Il décrit un monde qui nous est fermé avec des mots que nous pouvons comprendre : des yeux, une langue, une flamme, une goutte d’eau. C’est une grâce. Un parent qui explique à son tout-petit des réalités qui le dépassent procède de même. Si Jésus avait parlé autrement, nous n’aurions rien compris.

Ce passage nous apprend aussi que chacun demeure lui-même après la mort. Le riche reconnaît Abraham sans l’avoir jamais vu, comme Pierre, Jacques et Jean ont reconnu Moïse et Élie sur la montagne de la Transfiguration. Dans l’autre monde, nul besoin de présentations.

Un abîme qui ne se franchit pas
Abraham répond avec une patience qui n’enlève rien à sa fermeté : « Mon enfant, souviens-toi que tu as reçu tes biens pendant ta vie, et que Lazare a eu des maux pendant la sienne ; maintenant il est consolé ici, et toi, tu souffres. »

Notons-le : la pauvreté n’a pas sauvé Lazare, et la richesse n’a pas condamné le riche. Ce n’est ni la pauvreté ni la richesse qui décident de leur sort. Jésus ne dit pas ici comment devenir juste devant Dieu ; d’autres passages le font. Il montre ce qui sépare deux manières de vivre.

Le riche a trouvé son bonheur dans ce monde et n’a jamais levé les yeux plus haut. Ce n’est pas un monstre, simplement un homme comblé qui n’éprouve pas le besoin de Dieu. Lazare, lui, a connu des épreuves qui l’ont tourné vers le ciel. Son espérance n’est pas ici-bas, et le ciel le console.

Puis vient la parole la plus grave : « D’ailleurs, il y a entre nous et vous un grand abîme, afin que ceux qui voudraient passer d’ici vers vous, ou de là vers nous, ne le puissent pas. »

Dans ce récit, Jésus affirme solennellement que la mort fixe pour toujours le lieu où l’on passera l’éternité. Si l’abîme pouvait se franchir après la mort, Il l’aurait dit et en aurait précisé les conditions. Or Il n’en indique aucune : ni démarche, ni délai. Il rapporte au contraire cette parole d’Abraham : nul ne peut passer, ni d’ici vers là, ni de là vers ici. Garder la porte entrouverte, c’est supposer que Jésus ne dit pas la vérité, alors qu’Il est la vérité (Jean 14:6) et qu’Il parle de ce qu’Il connaît. « Ceux-ci iront au châtiment éternel, mais les justes à la vie éternelle » (Matthieu 25:46). Devant des paroles aussi claires, le sage se tait.

Écouter la Parole
Le riche ne peut plus rien pour lui-même. Alors il pense à ses frères : « Je te prie donc, père, d’envoyer Lazare dans la maison de mon père, car j’ai cinq frères. Qu’il leur atteste ces choses, afin qu’ils ne viennent pas, eux aussi, dans ce lieu de tourments. »
Le geste paraît généreux. Pourtant, il sous-entend un reproche voilé : « Si Dieu m’avait averti autrement, je ne serais pas ici. » Même dans le séjour des morts, il ne reconnaît toujours pas son incrédulité ; il propose un meilleur moyen que celui de Dieu.

La réponse d’Abraham est le sommet de toute la scène : « Ils ont Moïse et les prophètes ; qu’ils les écoutent. » Écouter, ici, c’est bien plus qu’entendre des sons : c’est recevoir avec foi ce que Dieu dit. « Ainsi la foi vient de ce qu’on entend, et ce qu’on entend vient de la parole de Christ » (Romains 10:17).
Mais le riche insiste : « Non, père Abraham, mais si quelqu’un des morts va vers eux, ils se repentiront. » Il dit non à Abraham, et donc à Moïse et aux prophètes. Combien de gens, aujourd’hui encore, pensent comme lui : un miracle spectaculaire me convaincrait mieux qu’un livre !

Abraham ne cède pas : « S’ils n’écoutent pas Moïse et les prophètes, ils ne se laisseront pas persuader quand même quelqu’un ressusciterait des morts. »
L’histoire lui a donné raison. Un autre Lazare, de Béthanie, est sorti du tombeau. Les chefs du peuple n’ont pas contesté le miracle : ils ont délibéré de le faire mourir, lui aussi, parce que beaucoup, à cause de lui, croyaient en Jésus (Jean 12:10-11). Puis Jésus Lui-même est ressuscité. Les gardes, qui en avaient été témoins, ont rapporté les faits, et les chefs ont payé les soldats pour qu’ils disent : « Ses disciples sont venus de nuit le dérober, pendant que nous dormions » (Matthieu 28:13). Le plus éclatant des signes n’a pas ouvert les cœurs fermés.

Passer de la mort à la vie
Le message de Jésus est simple et grave à la fois : celui qui veut éviter le lieu de tourments doit écouter la Parole de Dieu pendant qu’il vit. Après, plus rien ne peut changer. Le grand abîme ne se franchit pas après la mort. Mais Jésus ne nous laisse pas sans espoir devant l’effroi de cet abîme : Il nous dit comment être dès aujourd’hui de l’autre côté.
« En vérité, en vérité, je vous le dis, celui qui écoute ma parole, et qui croit à celui qui m’a envoyé, a la vie éternelle et ne vient point en jugement, mais il est passé de la mort à la vie » (Jean 5:24).

L’abîme que le péché a creusé entre Dieu et nous, aucun effort humain ne peut le franchir ; Dieu seul l’a traversé, en Jésus-Christ. Il l’a fait par la croix, pour nous rejoindre là où nous étions. Celui qui L’écoute et croit n’attendra pas la mort pour savoir de quel côté il se trouvera : il est déjà passé. Le riche, lui, n’a pas cherché le salut à temps. Pour nous, le salut n’est ni à attendre ni à imaginer : il nous est offert aujourd’hui.
Ouvrons l’Écriture, elle enseigne que le salut est un don de la grâce, « non par les œuvres » (Éphésiens 2:8-9 ; Tite 3:5).

Contemplons Jésus-Christ : Son sacrifice est achevé, Son sang purifie, Son intercession suffit. Si nous sommes en Lui, nous n’avons rien à craindre après la mort ; nous sommes appelés à être avec Lui.
Revenons à la Parole, confions-Lui notre deuil, nos peurs et nos questions. Il ne rejette pas celui qui vient à Lui ; Il éclaire, console et conduit dans la vérité.
Il reste un seul pas, et la Parole nous exhorte : « Voici maintenant le moment favorable, voici maintenant le jour du salut » (2 Corinthiens 6:2).

Cet article est une tribune libre, non rédigée par la rédaction du Salon beige. Si vous souhaitez, vous aussi, publier une tribune libre, vous pouvez le faire en cliquant sur « Proposer un article » en haut de la page.

source : https://www.remnantnewspaper.com/delivered-to-pope-leo-xiv-michael-matts-open-letter-from-traditional-catholics/

Ce qui suit est le texte officiel de la Lettre ouverte de résistance de la Conférence sur l’identité catholique au pape Léon, signée par plus de cent mille catholiques depuis que je l’ai présentée pour la première fois au CIC le 4 octobre 2026. Je l’ai ensuite publié dans le numéro du 15 octobre 2026 du journal The Remnant, avant de venir ici à Rome pour le remettre au Saint-Père via mes contacts au sein du Vatican.

Est-ce que ça fera une différence ? Dieu seul le sait. Mais si nous n’essayons pas, nous ne faisons rien, et si nous ne faisons pas, pourquoi sommes-nous là ? Je prie pour que, par la Providence de Dieu, le bien en vienne. Et j’espère que, inspirés par cet effort, d’autres tenteront peut-être des actions catholiques similaires pour tenter de réveiller le Vatican de son sommeil synodal.

Pendant que j’étais ici à Rome, tout a dégénéré lors du pèlerinage Summorum Pontificum à Saint-Pierre. Des milliers de pèlerins – de jeunes familles avec de jeunes enfants – ont été interdits par ordre du Vatican d’entrer dans la basilique Saint-Pierre. Je prie bien sûr pour le pape Léon, mais si j’avais le moindre doute sur cette Lettre ouverte de résistance, il a été dissipé par la manifestation d’une telle indifférence cruelle envers les catholiques traditionnels ici à Rome cette semaine.

C’est presque comme si quelqu’un au Vatican essayait intentionnellement de justifier la Société de saint Pie X à la suite des consécrations de juillet. Était-ce le pape Léon lui-même qui a interdit aux catholiques fidèles – y compris de nombreux petits bébés dans les bras de leurs mères – d’entrer à Saint-Pierre, ou bien quelqu’un agissant en persona Petri ? Je ne sais pas. Je ne sais même plus si ça a encore de l’importance. Le Vatican est un territoire occupé, tout comme le pape Pie X l’a dit en 1907.

Ainsi, la longue guerre continue, et nous nous tournons vers la Communion des Saints pour obtenir de l’aide. En 1870, le pape Pie IX déclara saint Joseph patron de l’Église universelle. Prions donc Saint Joseph, ainsi qu’Notre-Dame Reine de la Paix, afin qu’ils intercèdent en faveur des petits scandalisés qui ont été exclus de Saint-Pierre cette semaine en route pour prier pour leur Saint-Père.

Clairement, ils ont nos bâtiments mais, Dieu s’il vous plaît, nous avons l’intention de garder la Foi. MJM

Sa Sainteté le Pape Léon XIV
Vicaire de Jésus-Christ
Pontife suprême de l’Église
universelle Successeur du Prince des Apôtres
Serviteur des Serviteurs de Dieu

Fête de saint François, 4 octobre 2026

VOTRE SAINTETÉ :

Nous nous adressons à vous, Saint-Père, en tant que fils loyaux de la Sainte Mère Église « avec une ardente sollicitude » pour les âmes de nos enfants.

Notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ a ordonné à Pierre de prier pour que sa foi ne le trahisse pas lors d’un temps d’épreuves. Nous prions aussi aujourd’hui pour Peter afin que sa foi ne le trahisse pas en cette période de grandes épreuves.

Nous ne prétendons pas nous placer au même niveau que les saints du passé tels que saint Athanase ou sainte Catherine de Sienne, qui considéraient comme leur devoir devant Dieu de corriger le Successeur de Pierre. Néanmoins, nous nous sentons obligés d’offrir une correction tout aussi forte — non pas en tant que saints, mais en tant que pécheurs ; non pas comme des critiques arrogants, mais comme des moutons abandonnés qui se retrouvent scandalisés par des bergers qui prêchent un Évangile différent de celui que nous avons appris dans les écoles catholiques fondées par des évêques catholiques, approuvées par les papes catholiques, et dotées de prêtres et religieuses catholiques.

Nous avons bien tiré leurs leçons. Nous avons mémorisé leurs catéchismes. Nous avons appris à aimer et à servir la messe latine qu’ils nous ont enseignée, et nous avons fait des promesses lors de notre Confirmation de garder la foi catholique et d’être prêts à mourir plutôt que de la nier.

Saint-Père, cette Église de notre enfance n’est plus reconnaissable. Elle est secouée par le scandale ; ses sanctuaires ont été rasés au bulldozer ; ses autels brisés ; ses rampes de communion retirées ; beaucoup de ses enseignements et dogmes rejetés ; ses bâtiments étaient verrouillés ou vendus pour payer les frais juridiques des prêtres accusés.

Quel est notre crime ? Pourquoi sommes-nous persécutés parce que nous croyons et adorons ce que les écoles catholiques de notre enfance nous ont appris à croire et à adorer ?

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Pourtant, malgré les scandales, nous sommes toujours là. Nous n’avons pas quitté l’Église de notre enfance. Chaque jour, nous la cherchons, fouillant les ruines de l’ancienne forteresse catholique puissante qui protégeait tous les hommes sur terre du monde, de la chair et du diable. Nous cherchons les petites chapelles qui tiennent encore debout, où les prêtres enseignent encore la Foi transmise par nos ancêtres.

Votre Sainteté, en tant que prêtre missionnaire, vous pouvez sûrement imaginer ce que cela doit être pour des moutons dispersés de se sentir abandonnés et trahis par leurs bergers. Nous regardons avec incrédulité nos paroisses prospères de messe latine — nos oasis spirituelles dans le désert du relativisme — être fermées sur ordre du Vatican pour des raisons connues seulement de Dieu.

Quel est notre crime ? Pourquoi sommes-nous persécutés parce que nous croyons et adorons ce que les écoles catholiques de notre enfance nous ont appris à croire et à adorer ? C’est un scandale même aux yeux du monde, qui regarde aussi avec une totale incrédulité une Église catholique sous assistance vitale annuler les rares communautés catholiques florissantes restantes dans le monde.

Et pourtant, avant d’essayer de réparer ce qui a si terriblement mal tourné, il est juste qu’on nous dise quels péchés nous avons commis qui, selon le pape François dans la Traditionis Custodes, ont engendré la division. Comment le pape peut-il dire que la messe des Âges divise, surtout quand son propre prédécesseur, Benoît XVI, a rétabli cette même messe comme un droit de naissance inaliénable de tous les catholiques, de tous les temps ?

Vous avez jugé bon de poursuivre l’approche synodale de votre prédécesseur, qui inclut un désir ecclésial express, d’écouter les moutons. Si tel est le cas, alors nous vous implorons de nous écouter.

Nous sommes en première ligne, Saint-Père. Nous voyons chaque jour de première main que l’Église du Christ traverse une crise sans précédent dans son histoire. Le Vatican lui-même a récemment révélé les signes vitaux d’une Église mourante en France. L’aînée est sous assistance vitale. Comme le reste de l’Église en Europe, elle est dans un état critique.

Alors, pourquoi, par exemple, les centres florissants de messe latine en France sont-ils fermés par décret papal alors que les propres statistiques du Vatican indiquent que, de 1980 à 2024, le nombre de prêtres en France est passé de 39 000 à 12 000 — soit une baisse de soixante-dix pour cent ; que les paroisses catholiques en France ont diminué de soixante-douze pour cent ; et que trois des quatre paroisses en France n’existent plus ?

Comment ne pas conclure que le Vatican ne se soucie pas le moins du monde de nous et de nos enfants alors qu’il nous expulse intentionnellement de nos propres églises et refuse de défendre nos enfants contre les loups laïques rôdant ?

Alors que l’Église en France reste dans un coma auto-induit, le gouvernement français transforme la fille aînée en un désert stérile et dangereux. Premièrement, ils ont légalisé le mariage homosexuel ; puis, en 2024, le Parlement français a voté pour devenir le premier pays au monde à consacrer l’avortement comme une liberté constitutionnelle garantie ; et enfin, en août de cette année, elle a adopté une loi sur le suicide assisté.

Nous vous implorons, Saint-Père, de nous écouter, de comprendre la cause indéniablement forte que nous plaidons, et de rétablir la messe latine traditionnelle, la messe de nos pères.

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Pendant tout ce temps, la hiérarchie ecclésiastique euthanasie un réveil catholique en réprimant et restreignant un fort mouvement catholique de messe latine en France — la seule partie de l’Église à contrecarrer la tendance du déclin terminal. La Société de Saint Pie X en France grouille également de jeunes familles et de nombreuses vocations, et pourtant Votre Sainteté a jugé bon de les déclarer excommuniées.

Et quel était leur crime ?

Votre Sainteté, vous avez déclaré aux médias cet été que la Société de Saint Pie X refuse d’accepter « certains éléments fondamentaux de l’Église, en commençant par plusieurs points du Concile Vatican II ». Mais quels « plusieurs points de Vatican II » Saint-Père ? N’avons-nous pas le droit de savoir quels éléments doctrinalement contraignants de Vatican II devons nous aussi accepter au péril de notre âme ? Sinon, comment nous protéger contre la même erreur, si grave qu’elle pourrait entraîner la peine d’excommunication ?

Qu’est-ce qui, dans Vatican II, est doctrinalement contraignant et doit donc être accepté par tous les catholiques en danger de leur âme ? Dites-nous, Saint-Père — quel est ce nouveau dogme dans Vatican II et dans quel Credo est-il inscrit ? Dites-nous, puisque nous acceptons pleinement chaque dogme précédemment défini qui est réitéré dans les documents de Vatican II.

D’ailleurs, Saint-Père, de quel Vatican II parlez-vous ? Car selon votre prédécesseur, le pape Benoît XVI, il y en avait deux : le véritable Concile et le « Concile des médias » qui « ont créé tant de désastres, tant de problèmes, tant de souffrances ». Quel Concile alors, Votre Sainteté, la Société de Saint Pie X « refuse-t-elle » ? La vraie, qui ne s’est jamais réellement matérialisée, ou la seconde, que Benoît XVI a dit vider les séminaires et banaliser la liturgie ?

Et puis il y a la question de savoir quelle religion est la vraie religion : celle que le pape François a dit croire que les différentes religions sont « toutes les voies vers Dieu » ou celle du pape Pie XI dans Mortalium Animos, qui enseignait que l’Église catholique « est la maison de la foi » et « si un homme n’entre pas ici, ou si quelqu’un en sort, il est étranger à l’espoir de la vie et du salut » ?

Le Vatican a-t-il modifié l’enseignement de l’Église sur le mal intrinsèque des actes homosexuels ? Puisque le Vatican a autorisé les prêtres catholiques à bénir des couples homosexuels dans la Fiducia Supplicans, est-il encore nécessaire qu’ils se repentent d’actes « intrinsèquement désordonnés et contraires à la loi morale naturelle » selon le Catéchisme de l’Église catholique ? Si oui, pourquoi le Vatican ne le dit-il pas pour que le monde entier l’entende ? L’admonestation de Jésus-Christ dans Jean 8:11 : « va, repents-toi et ne pèche plus » s’applique-t-elle encore ?

Que sommes-nous, en tant que parents, pour enseigner à nos enfants sur les Sixième et Neuvième Commandements ? Que même Dieu a changé d’avis ?

Si la synodalité continue sur cette voie, Votre Sainteté, comment l’histoire ne pourrait-elle pas la décrire comme l’infirmière d’hospice appelée pour fournir des soins palliatifs à une Église catholique mourante ?

Comment se fait-il que nous soyons le problème, simplement parce que nous sommes consternés par de tels écarts radicaux des enseignements infaillibles définis de l’Église de notre enfance, et que nous voulons leur rester fidèles ?

Devant Dieu, nous avons le droit de connaître la vérité. Et tant que Votre Sainteté ne reconnaît pas ce droit, nous n’avons pas d’autre choix que de rester fermes à la Tradition, et de faire comme le bienheureux Fulton Sheen l’a dit aux débuts de la crise moderniste : être les esprits, les yeux et les oreilles qui aideront à sauver l’Église.

C’est à nous, les laïcs, a dit le Bienheureux Sheen, de veiller à ce que nos prêtres agissent comme des prêtres, nos évêques comme des évêques, et nos religieux comme des religieux et puisque vous, Saint-Père, êtes l’évêque de Rome, nos papes agissent comme des papes.

Saint-Père, nous ne sommes pas vos ennemis mais plutôt vos fils les plus loyaux, veillant et priant pour que la foi de Pierre ne le trahisse pas.

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Saint-Père, vous savez sûrement que, tout comme Rachel pleurant pour ses enfants, nos épouses et mères pleurent aujourd’hui pour nos enfants, perdus dans le désert du modernisme et d’un nouvel ordre mondial impie.

La messe latine est la seule messe que nos enfants aient jamais connue. Cela a maintenu nos familles unies dans la foi catholique. Cela nous a permis d’accomplir notre premier devoir en tant que pères envers nos enfants — sauver leurs âmes.

Avec tant de scandales d’Église éparpillés aujourd’hui en première page des journaux du monde entier, je ne sais pas combien de temps nos enfants pourront encore supporter. Ils ont entendu les choses dont saint Paul nous dit que nous ne devrions même pas parler : les abus sexuels sur des enfants, les abus homosexuels envers les séminaristes, le blasphème contre Dieu, et maintenant — selon la Traditionis Custodes — que la chose la plus belle de ce côté du ciel est, selon leur Saint-Père à Rome, divisive et nécessitant d’être annulée.

Saint-Père, nous ne sommes pas vos ennemis mais plutôt vos fils les plus loyaux, veillant et priant pour que la foi de Pierre ne le trahisse pas. Et si votre foi ne faiblit pas, vous n’aurez pas de plus grands défenseurs que nous, catholiques qui restons simplement fidèles aux deux millénaires d’enseignement et de tradition de l’Église.

Tant que nous n’aurons pas de réponses claires de notre berger pendant cette crise, nous ne laisserons pas le Vatican ni quiconque nous diviser, que ce soit par excommunication ou annulation.

Les catholiques traditionnels du monde se tiennent unis, à l’intérieur de l’Église, unis par la foi de nos pères, la sainte messe latine que nous trouverons quoi qu’il arrive, peu importe la distance, peu importe le temps qu’il prendra, et dans la fidélité au Christ Roi qui sera toujours avec nous jusqu’à la consommation du monde.

Votre Sainteté, nous exigeons respectueusement que vous respectiez nos aspirations liturgiques légitimes garanties par saint Pie V in Quo Primum, et restaurées par le pape Jean-Paul II dans l’Ecclesia Dei, et le pape Benoît XVI dans le Summorum Pontificum.

Nous vous implorons, Saint-Père, de nous écouter, de comprendre la cause indéniablement forte que nous plaidons, et de rétablir la messe latine traditionnelle, la messe de nos pères. Si cela ne se produit pas, alors dans l’esprit de saint Paul qui a résisté à Pierre en face, nous, catholiques traditionnels — dont la première responsabilité est le salut des âmes de nos enfants — n’aurons d’autre choix que de faire de même.

En attendant, nous prions le Seigneur et Notre-Dame que la foi de Pierre ne vous trahisse pas et que, comme l’a exigé sainte Catherine, vous fassiez ce qu’il faut.

Que Dieu bénisse Votre Sainteté, et que la Bienheureuse Vierge protège notre Église bien-aimée assiégée.

En Christ Roi,

Michael J. Matt
Eric Frankovitch
Catholic Identity
Conference Fête de Saint François, 4 octobre 2026

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