Tribune libre

Il y a des publications qui disent plus qu’elles ne croient dire. Libération publie, à propos de la finale de la Ligue des champions, un billet sur « ceux qui attendent plus les casseurs que le match ». La formule vise juste. Il existe en effet une droite de la jubilation catastrophiste, toujours prête à transformer le moindre désordre en preuve définitive que la France est morte, que tout est perdu, que le pays n’est plus qu’un décor de fin du monde. Il existe une autre obsession, symétrique : celle qui consiste à ne plus regarder la casse elle-même, mais seulement l’usage politique que d’autres pourraient en faire. Le problème n’est plus que des vitrines soient brisées, que des familles soient inquiétées, que des policiers soient attaqués, que des habitants se demandent dans quelle ville ils vivent. Le problème devient : « Attent...[Lire plus]

Une Commission Mixte Paritaire tentera de finaliser l'un des textes les plus importants de ces dernières décennies. Une loi qui pourrait modifier durablement le rapport de la France à la maladie, à la dépendance, à la vieillesse et à la mort. Une loi historique. Une loi civilisationnelle. Et pourtant — une loi dont personne ne semble vouloir être pleinement l'auteur. À la fin de la chaîne : personne ne décide vraiment. Personne n'assume pleinement. Et pourtant, une décision irréversible est en train d'être prise sans sujet clairement identifiable...

Il y a des hérésies qui disparaissent comme des disputes de spécialistes, et d’autres qui deviennent des civilisations de rechange. Le nestorianisme appartient à cette seconde catégorie. Né d’une querelle christologique au Ve siècle, condamné par l’Église au concile d’Éphèse en 431, il n’est pas seulement resté dans les marges de l’Empire romain : il a fui vers l’Est, s’est enraciné en Perse, a longé les routes de la soie, a touché l’Inde, l’Asie centrale, les steppes mongoles et jusqu’à la Chine des Tang.

Il fallait y penser. Dans une France où les violences physiques, les violences sexuelles, les trafics, les refus d’obtempérer, les fraudes et les atteintes du quotidien saturent de plus en plus l’expérience ordinaire des Français, une partie de la représentation nationale a trouvé l’une des urgences du moment : ouvrir une brèche dans le secret de la confession.

Si le christianisme se distingue des autres grandes religions par la personne et l'œuvre de Jésus-Christ, cette appréciation ne saurait nourrir une attitude de supériorité et être une occasion de fierté humaine. Toute primauté appartient à Christ seul, non à ceux qui le suivent. Le croyant n’est rien en lui-même, et tout ce qu’il possède, il le tient de la grâce. Il est invité, non à se comparer aux autres, mais à fixer les regards sur Jésus, celui qui seul mérite toute gloire et tout honneur. C'est pourquoi l'amour pour le Seigneur doit demeurer le principe vivifiant et constant de la vie chrétienne : non un amour de façade ou de tradition, mais un amour profond. 

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ace à la rationalisation froide et à la gestion purement comptable de la santé, l’ancien médecin interne Sergyl Lafont livre un plaidoyer vigoureux contre la dérive technocratique de nos hôpitaux. S’appuyant sur la pensée personnaliste de Jacques Maritain et le regard saisissant du peintre Théodore Géricault, il rappelle avec force que soigner un corps exige d’abord de reconnaître la dignité irréductible du malade réel.

Les extraits du nouveau livre de Boualem Sansal publiés par Le Figaro Magazine donnent à lire bien davantage qu’un témoignage carcéral. Ils font entendre la voix d’un écrivain qui a éprouvé, dans son corps, ce que signifie la confiscation du temps, de l’espace et de la liberté. Dans sa cellule de Koléa, Sansal raconte d’abord l’humiliation administrative, la réduction de l’homme à un corps déplacé, compté, enfermé. Puis vient le ramadan, vécu non comme une consolation spirituelle, mais comme une aggravation de la prison dans la prison.